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内容简介
《不同维数时空和生命的美》提出了一个新的物质范畴,具有划时代的意义。提出这么多新鲜观点,的确使人耳目一新。在对生命问题的探讨,独辟蹊径,意义重大。难能可贵的是拓宽了马克思主义的物质观、时空观,从一定意义上说,发展了马克思主义的基础理论。
节选
《不同维数时空和生命的美》:
  其一,中性内容彰显的美之所以容易被不同人群接受,主要是它少含意识形态的因素,包容性大,因而就受体面广。
  其二,中性内容彰显的美,距离黄金分割法(0.618)显示的最高的美学价值不太遥远,因而就被一般人马马虎虎地认同了。
  实际上根本不是这样,它并没有达到形式美的最高美感。这是人们的一种误解,或者说是人们自觉与不自觉地上了它的当。从这里也可以反证在审美中如果说夹杂了意识形态暗礁,其危害的确不小。
  4.4不同维数时空和生命的美是形式美
  1.生命在阴阳两个物质世界的存在形式具有不同的表现形式
  (1)生命在阳性物质世界的存在形式以实粒子的特征表现出来。
  以实粒子为特征的生命在阳性物质世界的存在形式,其运动速度在光速以下,并且是有可见光的形象的。因此,阳性物质世界的人类、动植物、微生物,乃至病毒等,都是用肉眼可以捕捉到的有形的形式。
  人类、动植物、微生物,乃至病毒等有着共通的美。它表现为以肉身的脊柱(中线)为对称轴的对称美,或者说蕴含着对称美内容的形式美。其实真正具有最高美学价值的并不是以脊柱(中线)为对称轴的绝对对称美,而是以偏离脊柱(中线)对称轴的相对对称美(0.618)。因而所有的美的韵味都是以此伸展开来的,并且夹带着人的主观评价和想象。
  因为动植物的形体可以给人带来美感,所以才种花卉和养宠物。即使微生物和病毒,在显微镜下其形体也是蛮有美感的。只不过它们多为致病的因素,也就将其驱逐出美的行列了。
  人在阳性物质世界居于主体地位,在生物界也是主宰者。因而审美的标准,也就以大多数人的好恶为定夺。对于自然界各种动植物的美与丑的鉴定也是如此。这是人设定的标准,别无可说。谁让它们不是人呢?
  凡是人认为美的事物,都象征性地表现出生命的意味。无论花卉还是宠物,抑或是一块置于案头的石头、一幅挂在墙上的山水画,全都如此。人对这些形式美的鉴赏,在于人的心灵(灵魂)深处蕴含着生命的因子、自由的信息。或者进一步说,是在人的心灵(灵魂)深处和象征性地表现出的生命的意味之间,在观念上形成了一种美的愉悦的默契。
  ……